胜利者的圣洁印记(胜利者的圣洁印记在哪里换)学到了

住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪拉萨街头，我是世间最美的情郎……

 

迷失的菩提                 ——仓央嘉措的故事作者|西凉泊客一1670年（藏历铁狗年），雪域高原，圣城拉萨，吉祥的云朵在澄澈的天空中铺展，五彩的经幡迎风猎猎，矗立在玛布日山上的布达拉宫殿宇嵯峨，雄伟圣洁。

大殿内 ，藏香飘逸，沁人心脾；梵唱清远，宛如天籁五世达赖端坐在镶嵌有珍珠、琥珀的黄金宝座上，和蔼的打量着自己的两个爱徒——藏族人桑结嘉措和卫拉特蒙古人葛尔丹，桑结嘉措青春气盛，葛尔丹风华正茂“仁波切，您有什么法旨要训导我们?”葛尔丹谦恭的向五世达赖请示。

“最好的走马都是骑出来的，最有才干的人都是磨炼出来的，孩子，你随我参禅悟道业已多年，明心见性，慧根已显，你该回到你的草原上去了，去弘扬佛法，普度众生”五世达赖语气平和却无比坚定这个伟大的喇嘛在过去的岁月里联合盘踞在青海的蒙古和硕特部的固始汗，推翻了藏巴汗政权，建立了甘丹颇章政权，使黄教在雪域高原拥有了更多的善男信女，一时间庙宇众多，香火鼎盛。

他自己也成了雪域之王，他是观世音菩萨转世，他有一个辉煌的梦，他要给这块土地上的人们赐予吉祥幸福，他要让更遥远的地方的人们匍匐在佛的脚下去沐浴佛的光辉，以消除业障他充满智慧的双眼密切的关注着雪域高原外部的世界。

远在天山脚下的准噶尔汗国发生内乱的消息传来了，五世达赖敏锐的意识到机会来了他的嫡传弟子——准噶尔巴图珲台吉的六子葛尔丹——他苦心培育了多年的这颗棋子该派上用场了当然葛尔丹也绝非等闲之辈，他天生勇武，虽身在佛门却“不甚学梵书，顾时时取短枪摸弄”，他是潜伏在雪域高原的一只恶狼，他贪婪的目光早就盯上了故国的汗位。

现在，故国发生了内乱，兄长僧格珲台吉被杀，三位侄子乃黄口小儿，不足以乾纲独断这真是天赐良机好了，五世达赖需要葛尔丹回去，葛尔丹也需要自己回去尽管二者目的不同葛尔丹还俗回乡了从此，布达拉宫幽深的殿堂内少了一位身着僧衣，手捧黄卷，孤灯相映，打坐诵经的喇嘛，茫茫草原上多了一位身披铠甲，跃马扬鞭，手握钢刀，纵横驰骋的枭雄。

他夺了侄子的汗位、侄子的女人、侄子的臣民、侄子的牛羊，他成了草原之王然而，他欲壑难填，他将目光投向了长城以南，那里气候温和、土地肥沃、农桑兴旺、人烟繁华、十里香尘、万家灯火接下来发生的故事在中学历史教科书上都已讲述，无需赘言。

总之，葛尔丹南侵遇上了比他更有志向，更有才华，更有坚定信念，更有顽强意志的一代雄主康熙大帝康熙三征葛尔丹，1697年，葛尔丹这只草原恶狼在血色残阳里用一杯毒酒浇熄了自己的生命之火葛尔丹的人生谢幕了，但历史的舞台永远不会谢幕，总有精彩的故事呈现给我们。

二康熙在审讯蒙古俘虏时意外的发现了一个石破天惊的秘密——五世达赖早在十五年前已经圆寂了，卫藏第巴（ 清初管理卫藏地方事务的官员）桑结嘉措隐瞒不报康熙龙颜大怒，一道措辞严厉的诏书传到了雪域高原五世达赖一手扶植起来的第巴桑结嘉措顿感压力山大，好在他早有准备。

五世达赖的确在1682年圆寂了，临终前，他将爱徒第巴桑结嘉措召到病榻前安排了后事，他希望第巴能像他一样在西藏各种势力间子母相权，从而使西藏永享安康，使黄教永保兴盛桑结嘉措为了不辜负尊师，也为了满足自己的权力欲望，面对尊师跨鹤西游，他选择了秘不发丧，对外谎称五世达赖在寂静的宫殿内闭关修行。

同时，他秘密派人去寻找五世达赖的转世灵童，以防万一藏南门隅，位于喜马拉雅山南麓，扼守雅鲁藏布江大峡谷出口这里地势低缓，河谷开阔，夏无酷暑，冬无严寒，蓝天白云，绿水青山，无尘世纷繁之喧嚣，唯岁月静好之安稳。

门巴族人世世代代在这里或耕耘树艺，或狩猎捕鱼，日升日落，怡然自得他们崇信红教，虔诚礼佛数百年来，在他们间传诵着一首歌谣：“傲慢激生兵乱之灾，心生厌恶离叛救世之法，莲花生大师重临人间，尊者乌金巴岭，会生于水界癸亥年”。

1683年——阴历癸亥年，仓央嘉措诞生了，应了传唱的歌谣门隅邬金林村的一个贫困的门巴族家庭，男主人扎西丹增是一位学识渊博、纯洁质朴的持咒喇嘛，女主人次旺拉姆是被放逐的王子藏玛的后代，她血统高贵，家道衰落，美丽端庄，贤惠善良。

他们就是仓央嘉措的父母据传仓央嘉措出生时，彩虹横贯长空，花雨撒落人间，七日交相辉映，百花争相吐艳“天生大才，必有异象”，邬金林的人们对此深信不疑面对新生命的降临，纯朴的人们从来不会吝惜祝福出生后的第三天，亲友乡邻们依照传统习俗给孩子举行了朴素而热烈的“旁色”仪式，以清除晦气。

仪式上，青稞酒绵甜，酥油茶飘香，糌粑抹额，哈达系颈，锅庄舞动，弦子悠扬，殷殷祝福，浓浓深情欢乐的人们哪能想到他们是在给未来的达赖尊师祝福呢？这就是造化这个孩子天庭饱满，地阁方圆，粉雕玉琢，俊朗清逸父母甚是喜爱，给他取名阿旺诺布。

草原上的草青了又黄，黄了又青，我们的阿旺诺布已会蹒跚学步，牙牙学语了邬金林的天一如既往地纯净澄澈，一只雄鹰在低空盘旋着，坐在草地上玩耍的阿旺诺布抬头凝视着雄鹰，蓦地一下，那雄鹰拍翅向西北飞去了，阿旺久久的凝望着西北，那里有圣城拉萨，有圣殿布达拉宫，冥冥中有人告诉他，他是那里的主人。

1685年6月，第巴桑结嘉措派出的寻找转世灵童的人员秘密的来到了邬金林，他们根据高僧的占卜和对圣母湖的观望，径直来到了扎西丹增的家辨认灵童的仪式庄严虔诚，程序繁琐神秘，在经历了六天的验证后，他们一致认为“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者”， 幼童阿旺诺布具备三十二吉相，当是莲花生大师化身，五世达赖转生。

三西藏局势依旧波诡云谲，五世达赖久不露面已经引起了各方的高度怀疑与警觉，他们都觊觎着最高权力的宝座为了以防不测，第巴桑结嘉措命人将扎西丹增一家秘密的转移到了夏沃错那，这里雪山高耸，碧水环绕，风和日丽，云舒霞卷，苍松凌云，芳草无涯，碉房端庄，衣冠简朴，绝对是个修身养性，净化灵魂的好去处。

日月轮回，幼童阿旺诺布已长成壮实少年在佛祖的护佑下他平安吉祥，在父母的教诲下他温文尔雅一个偶然的机会他结识了宗本（旧时西藏相当于县的地方行政官员）的小姐卓玛——一个有着度母般美丽容貌、慈悲胸怀的姑娘从此，情苗萌发，红尘结缘。

阿旺诺布稳重踏实、勇敢坚毅，恰如一颗石子投进了少女卓玛的心湖，涟漪泛起卓玛容颜皎洁、大方善良，恰如一把钥匙打开了少年阿旺的心房之门，这房里有双丝网、千千结，网的是人间落花风雨，结的是世上悲欢离合，真所谓愁肠百结，柔情万种。

宗本奉第巴之命，决定送阿旺诺布去巴桑寺学经他是未来的达赖活佛啊，必须止观双运，习经修炼，学问渊博，洞明佛法，证得正果，超凡入圣巴桑寺多了位身披紫红色僧袍的小喇嘛，六位大德高僧恭敬的给他教授经文，讲习佛法。

这个小喇嘛原来的名字叫阿旺诺布，来到寺院后堪布给他取了个具有佛性的新名字阿旺嘉措阿旺嘉措秀外慧中、颖悟绝伦，无论写字还是诵经他都能在极短的时间内精确的掌握，令这些高僧们暗暗称奇，果然是活佛然而，寺院的清规戒律，佛教的繁文缛节怎么也束缚不住情窦已开的少年的心，他思念心中的卓玛，那个如格桑花样美丽、雪莲花样圣洁的姑娘。

若干年后，他回忆起了这段朦胧而热烈的心路历程，他写下了优美的诗句：“佛前美丽的哈罗花，你若是我前世的情人，我愿化身金蜂，随你常伴佛堂”在无尽的轮回里，他的情诚挚热烈，缠绵悱恻，这是谁的眼睛在渴望着谁的容颜，谁的指尖在触摸着谁的灵魂？礼佛还是恋爱，这是一个问题。

小喇嘛阿旺嘉措惆怅无限，这惆怅既酸涩又甜蜜面对西藏错综复杂的矛盾和暗流涌动的局势，精明的康熙深知只有第巴桑结嘉措有能力平衡各方，维护稳定，因此除了严厉地责问，康熙再未采取进一步行动，圆滑的桑结嘉措顺水推舟，向康熙承诺马上迎回灵童，受戒坐床。

1697年9月，灵童阿旺嘉措坐着黄轿子，在一队人马的簇拥下离开了巴桑寺，离开了门隅，离开了慈祥的阿妈，离开了美丽的卓玛他要去哪里？冥冥之中，他又看到了那庄严的城堡，那圣洁的宫殿去那里他会得到什么呢？毋庸置疑，尊贵的身份，至高的权力，富丽的生活，无上的荣耀，这些他都会拥有。

然而，他知道这都不是他想要的，他想要的最珍贵的东西是他和卓玛的那份真情，临行前，他托人捎信给卓玛：“他要和她生死在一起”但是，黄教严禁僧侣结婚，何况他又是达赖活佛思念、牵挂、失落、伤感顿时涌上心头婆娑世界，红尘滚滚，彼岸净土，此岸凡尘，佛度众生，却度不了他，他是迷失的菩提。

“曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得双全法， 不负如来不负卿”他遁入空门却难舍俗世情爱，他脚踏莲花却情缘未了也难怪，他本出自信仰红教的门巴族，红教修习的关键是只要消业净习，即可契证本性，圆满佛事，至于僧侣娶妻生子则顺其自然。

既要修佛缘又要惜情缘，他好痛苦啊，难道前世的修为换来的今世是如此的残酷，早知如此，何必轮回然而，因果轮回，造业决定，他又能奈之如何呢？为了保证灵童顺利坐床，在第巴的指派下黄轿子被抬到了距拉萨160公里的浪卡子。

法号悠扬，法螺厚重，奉上洁白的哈达，献上珍贵的念珠，气氛庄严肃穆，灵童端坐在卡垫上，五世班禅罗桑益喜给他剃度，受沙弥戒，并给他取法名罗桑仁钦仓央嘉措那个躺在草地上凝视雄鹰的阿旺诺布，那个撕心裂肺的思念着卓玛的阿旺嘉措被一股神秘的力量推移出了我们的视线，同样是这股神秘的力量把活佛仓央嘉措推送到了我们的面前。

这股神秘的力量是什么呢？古罗马历史学家塔西佗说：“权力欲是一种最臭名昭著的欲望”。

1679年，在五世达赖的庇护下，时年二十六岁的桑结嘉措成了五世第巴，从而登上了卫藏地区权力的顶峰三年后，尊师圆寂在此后的十五年里，第巴和西藏的各派势力明争暗斗，刀光剑影这些争斗使得第巴愈发坚信只有牢牢握紧权力之柄才能安然无恙，才能无限风光。

为此，他不择手段起先，他对五世达赖圆寂的消息秘而不宣，谎称五世达赖闭关修行，继续借助五世达赖的权威维护自己的权位现在，谎言被戳破了，五世达赖的转世灵童来了，即将坐床成为尊贵的六世达赖活佛，届时第巴必须还政。

善于玩弄权术的老辣的第巴已被权力浸淫多年，岂能将权力拱手相让他想到了一个令自己无比激动又无比恐惧的办法———架空这个六世，使他可以有尊贵的地位但绝对无实际的权力他决定付诸行动，尽管恐惧，但权力实在太诱惑人了。

1697年10月，仓央嘉措被接到了拉萨，在布达拉宫举行了隆重的坐床典礼，朝廷代表、五世班禅、第巴桑结嘉措、蒙古和硕特部权贵及西藏其他僧俗代表悉数云集偌大的宫殿，年轻的活佛高高端坐在黄金宝座上，其他人尽管各有算计，但此时此刻都显得无比虔诚，他们匍匐在活佛的脚下，叩首行礼，向他敬献五彩大哈达。

五世班禅为其传法，他正式成为了六世达赖这意味着从今往后，他成了雪域高原的主宰者他真的能成为主宰者吗？

四第巴桑结嘉措对达赖活佛照顾的无微不至，给他延请经师讲经传法，给他差派侍从服侍左右，给他建造琼楼金阙，给他供奉美味佳肴好吧，能给的我都给你了，只是有一样东西你休想得到那就是权力年轻的六世也有自己高远的志向，他要像五世那样建功立业，普度众生。

然而，他大权旁落，虚有其名，壮志难酬，落寞伤感枯燥的经院生活，无权的傀儡地位，愤懑的心，压抑的情，活佛仓央嘉措再也不能忍受了他要抗争他会怎样抗争呢？他的抗争又有什么结果呢？传道授业的老格西们（藏传佛教学位性僧职）越来越觉得年轻的活佛不像先前那样勤学上进了，学习时他心不在焉、神思恍惚，甚至来回走动抑或打盹睡觉，更有甚者不去上课听经。

佛爷这是怎么了？老格西们苦劝无果，无可奈何他们哪里能知道达赖活佛心里的苦啊———郁郁不得志，悠悠未了情他对卓玛魂劳梦断，切切在心，一封信接着一封信送了出去，他望穿秋水，然而信却泥牛入海他惆怅万千的守候着，盼望着，他深情的向她诉说道：。

“印章黑色的印记，不会诉说衷肠。但我依然要在信上盖个，当是把我的相思印在你的心上”。人生天地之间，自有悲欢离合，天涯地角，相思无尽，云渺渺，水茫茫，恨悠悠，几时休？

家乡来人了，给他带来了令他怒火万丈而又万念俱灰的消息，卓玛被第巴强行出嫁给了蒙古固始汗的儿子达赖喇嘛——如海洋一样的尊者，你是万人敬仰的活佛，你是信众的精神领袖，当然，归根结底，你是第巴的傀儡，你怎么可以爱女人呢？。

愤怒转化成了凄美的诗句：“寒风吹过田野，秋草挂了白霜这冷酷的严寒横扫世界，使蜂儿与花朵不能永相守望”这是倾吐、是控诉、是呐喊、是坚守，是肝肠寸断、是无畏抗争曹雪芹说：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，他借林黛玉之口唱人情冷暖，仓央嘉措又何尝不知世态炎凉。

也罢，他本在红尘中等她，她却在因果间早退没了她，这个活佛他做着还有什么念想呢？夜晚，拉萨八角街的酒馆里来了一位少爷，他叫宕桑旺波，他尊贵英武、气质优雅、衣着华丽、谈吐不凡、文采飞扬、歌声优美、豪爽饮酒、纵情舞蹈。

人们对他既好奇又喜爱，既艳羡又崇拜酒馆老板娘梅尕是一位半老徐娘，其人见多识广、老练通达，第一次看见宕桑旺波她就觉得此人超群绝伦，非同一般在此后的每个夜晚，酒馆里依然灯火辉煌，热闹非凡，宕桑少爷和众人已经很熟络了，在炽烈的青稞酒的麻醉下他吟唱着自己的心事：。

“如果今生未曾相见，我们就不会心生爱恋如果今生未曾相知，我们就不会彼此相思如果今生未曾相伴，我们就不会彼此相伴.......可是我们偏偏相见相识，造就了今世的情缘”他的歌声如泣如诉、忧伤动情，令听者潸然泪下、黯然销魂！这正是：“一寸相思千万绪，人间没个安排处”，这该如何是好呢？。

缘生缘灭，缘落缘起酒馆娘梅尕的外甥女仁增旺姆来探望姨母了，这姑娘容颜如月亮般皎洁，仪态如仙鹤般优雅，性格似羔羊般温和，笑声似银铃般清脆宕桑少爷一眼瞅见便有三生三世之感，他知道她是他的度母啊，他在苦海中挣扎多年了。

他原本叫阿旺诺布，自由的生活在邬金林的草原上，那里有他亲爱的父母，有他心爱的卓玛鬼使神差，他成了达赖转世灵童，并改名仓央嘉措，从此他失去了家人，失去了爱情，失去了自由，失去了幸福，失去了天地，失去了灵魂，只剩佛爷躯体，孤寂的矗立在雪域高原上。

而今，仁增旺姆的出现使他久旱遇甘霖，枯木又逢春。

夜晚，在梅尕的酒馆里众人依旧饮酒唱歌被称为宕桑旺波的仓央嘉措目光急切地寻找着他的度母，然而，望眼欲穿也不见伊人身影，他好失望，饮酒吧，酒入愁肠化作相思泪，相思情深化作相思歌，他又忧伤的唱了起来：“洁白的圆月出东山，。

缓上天顶多明亮，我被月光照亮的心房，映现出玛吉阿米的模样”胸中块垒堆积，心头愁绪如麻，唱歌又有什么用呢？干脆一醉解千愁吧，一杯复一杯，咽下去的是浓烈的酒也是浓烈的情“别再喝了，你喝的太多了，当心身体啊”，有人在劝他。

这声音悦耳甜美，温婉柔和，恰似涓涓细流润心，又如徐徐春风抚面仓央朦胧着眼抬起了头，天啊，他的度母———仁增旺姆———就在他的面前，脉脉的看着他“是你吗，你是来救赎我的吧？我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见”。

他毫无顾忌也毫无遮拦的倾吐着自己的心语“宕桑少爷，我家仁增旺姆亭亭玉立，你文质彬彬，你们正是天造地设的一对，祝福你们，扎西德勒”老练的梅尕悄悄地关注他多日了，尽管她不知道他的真实身份，但凭着她对生活的阅历以及对人情的通达，她意识到这个宕桑旺波绝非凡人。

因此，当听到仓央的表白后，她不假思索的替外甥女应答了美丽的仁增旺姆听了他二人的话，面颊绯红，芳心跳动她对这个玉树临风、风流倜傥的少爷动心了她望着他热切而又诚挚的双眼，点头答应了上天眷顾，机缘巧合他冰封了多年的心顷刻间融化了，心海波涛汹涌，激情澎湃。

此情此景，宋代的周邦彦早就有雅致而不露痕迹的描绘，他在《少年游》中如是说：“低声问：‘向谁行宿？城上已三更马滑霜浓，不如休去，直是行人少’”是夜，高原的星空是那么的璀璨，那么的美丽他们的爱情在这个美好而幸福的夜晚定格了。

是的，他是达赖活佛，但他也是一粒凡尘，人间烟火毕竟更令人向往他坚贞不渝的写道：“开弓没有回头箭，直飞红尘不可寻”从此这位痴情浪子在红尘中越滚越深，他没有回头路，他有的只是对爱的执着与坚守！每当夜幕降临，他便潜出布达拉宫，和恋人幽会，尽情的品赏着爱的甜蜜，享受着人生的美好。

暑往寒来，浮世万千，他只求朝朝暮暮，他不问是劫是缘。一个雪夜，仓央嘉措依依不舍的别了恋人潜回了布达拉宫，雪地上留下了清晰的脚印。雪能掩盖一些什么，也能暴露一些什么。

一切都明朗了达赖活佛在夜晚乔装出游，饮酒作乐，幽会情人这对于戒律森严的黄教而言绝对是丑闻第巴恼羞成怒，责问仓央嘉措仓央嘉措用诗歌表达了自己的愤懑与潇洒，他回击道：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王流浪拉萨街头，

我是世间最美的情郎”。婆娑世界，头顶雪域王冠的我，其实是你装饰门面的工具，我还不如流浪街头，寻找真爱，做世间最美的情郎，虽有残缺但无遗憾，种如是因，得如是果，与你何干。

五第巴下了死命令，禁止活佛离开布达拉宫，铁棒喇嘛严防死守，连一只鸟都飞不出去仓央嘉措独行独坐，伫立伤神，高城望断，灯火黄昏，愁肠百结，佳人何在？这天，他在街头结识的卖果子的小姑娘次仁尼玛求见他，小姑娘呈给了他一缕头发，哭告道：“仁增旺姆小姐被人驱逐出拉萨，放逐到了遥远的地方，这头发是小姐临走时留下的信物”。

他手握青丝，肝肠寸断，万千情义，只恨命薄山长水远，旧恨新愁，花落水流，缘尽今生黄昏深院，锁得住他的人锁不住他的心，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，舍此外，夫复何求？他拒绝讲经传法，拒绝受格隆戒，他脱下了袈裟，摘下了佛冠，蓄起了长法，穿起了俗装，在神圣的布达拉宫内整日饮酒作乐。

倜傥不羁实际是对自由的渴望，放浪形骸其实是愤怒的抗争!第巴对他也无可奈何，只要他还顶着达赖喇嘛的名号就随他去吧1701年，拉藏汗继承了蒙古和硕特部汗位，他和第巴桑结嘉措的矛盾水火不容桑结嘉措决心先下手为强，他秘密使人毒杀拉藏汗，无奈天不遂人愿，阴谋败露，拉藏汗怒发冲冠，发兵征讨卫藏，1705年，第巴被擒，枭首示众。

平心而论，尽管第巴把仓央嘉措当傀儡，但某种程度上也保护着仓央嘉措现在，第巴死了，第巴的政敌拉藏汗掌控了西藏局势，成了胜利者为了彻底的把第巴搞臭，拉藏汗把矛头对准了第巴迎立的六世达赖仓央嘉措拉藏汗向康熙呈书，历数仓央嘉措“离经叛道”的行为，并诬蔑仓央嘉措为伪达赖，要求废除。

康熙再次选择了支持得势者，他诏令拉藏汗将仓央嘉措押解京师1706年（藏历火狗年）5月17日，仓央嘉措从他生活了将近十年的布达拉宫缓步走出，在蒙古人的押解下去往北京。

行至青海湖，佛爷圆寂他曾说：“我生命中的千山万水，任你一一告别世间事，除了生死，哪一件不是闲事”他曾说：“人生八苦: 生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下，因果报应，生命轮回，不悟命运真相，何得大智大慧。

世间之象皆虚幻，万事万物皆化生心动意动万物动，心静意静万物静生己之相，造己之命缘来缘去缘如是，受果受报有前因佛心在，有自在，一琢一磨有前緣，苦乐悲酸皆自然一切如法，如露如电，缘落缘起，寂灭瞬间堪破瞬息的情缘，却莫遗落每一份偶然。

为有情人间，添真情一片”他是凡夫，优雅端庄，心若明镜，于幻化中执着真情，不幸遁入了佛家空门，却成了世间最美情郎，奈何三界虚幻，唯有告别生命中的千山万水，方得大智大慧他是教宗，纯洁高尚，心无尘埃，于沧桑中参悟因果，无奈落入了政治漩涡，心欲动而不得动，心欲静而不得静，苦乐悲酸，寂灭瞬间！。

他是迷失的菩提，为人间添了一片真情，留给了后人美丽的故事！作者简介：李宗平，网名西凉泊客，甘肃武威人，现居住河北唐山，从事教育工作离别家乡二十载，于岁月流逝中感念故乡，感怀故人，遂用文字抒发支离风尘，漂泊天地的感慨之情！。

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